Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
1|2|3
| Автор | Цинизм нынче в моде |
|---|
Что произошло? Почему люди так очерствели? Как выжить в этом мире по настоящему светлому и доброму человеку?
Можно уточнить? Очерствели по сравнению с какими людьми? | для Паблонеруда:
Не понял, как Ты связал отсутствие проявления доброты с приближением к животным.
Поробуй быть хоть побыть сдержанным к разьяренной,хлещущей слюной,орущей несусветные обвинения какой либо бабульке.
Ну, сдержанный и добрый это тоже разные вещи. Я не обращаю внимания, да. | для Чекистк:
По сравнению с 20-30летней давности.Да нас мурыжили в очередях,да издевались в жеках,но я еще застал случаи выступления рабочего колл-ва в защиту обычного маляра,которого хотели обвинить в проколе гл.инженера,и народ собрался как на свадьбу.Быстро и организованно,и без нета,шо странно,а уж шоб в подворотне дрались и никто ведро воды с балкона не плюхнул и ментов не вызвал,не говоря шо мужики с топорами выскакивали,так заплевали бы соседи. | для ТочащийГуся:
Ну надоело же обьяснять,вектор развития общества основанного на цинизме никакого социального развития не несет.
для Чекистк:
Хотел напомнить вечный совковый клич"мужчины!,куда вы смотрите?Да шо ж это творится?"И бежал народ на спасение совершенно чужого человека. | для Паблонеруда:
да не по особенному...свою жену и детей своих он любил как любой обычный человек | для Паблонеруда:
Так се что? Защита своих. Сейчас тоже случается, когда садят в СИЗО ни за что - друзья тоже могут устроить митинг и туда-сюда. А люди всегда были одинаковы. Власть, нажива, зависть - неотъемлемо это всё. Прост такое слегка мозолит глаза, когда человек с пеной у рта доказывает, что сейчас царит разврат, упадок всяческих ценностей, моральное разложение и т.д.
К тому же, 20-30 лет назад, маньяков, отморозков и особенно недалеких наверное в разы было больше. Поэтому в корне не понимаю людей, которые оглядываются назад в поисках чего хорошего. | вектор развития общества основанного на цинизме никакого социального развития не несет.
Ок. | Как выжить в этом мире по настоящему светлому и доброму человеку?
Это кто тут по настоящему светлый и добрый? Покажитесь | Это кто тут по настоящему светлый и добрый? Покажитесь
Вот же она я. | | Это кто тут по настоящему светлый и добрый? Покажитесь - Я! Но в этом жестоком мире приходится иногда маскироваться)) в целях самосохранения)) | для Тианар:
Да ты такой же как все. По настоящему светлый и добрый не думает, как бы ему выжить (под "выжить" тут конечно подразумевается не просто выжить, а выжить хорошо), и уж тем более не жалуется на испорченность окружающих | для Akron:
Неправда! Вот, например, бывает еду я где-нибудь далеко от города, вижу идет по трассе одинокий мужичок, такой весь замученный - у меня сердце кровью обливается, хочу тут же его взять и подвезти до куда нужно, НО - потом вдруг вспоминаю, какой злой мир вокруг и что он может меня убить, допустим, и приходится мимо, скрепя сердцем, проехать. | В современном демократическом обществе с рыночной экономикой неизбежен плюрализм мировоззрений. Философы Х1Х-ХХ веков убедительно показали, что философия не может «парить в воздухе», не будучи связанной с экономикой, политикой, культурой, всем повседневным образом жизни людей. Но высокоразвитые индустрия и сфера услуг предполагают и высокую степень разделения труда, развитую специализацию. У каждой специализации предполагает свой угол зрения, свой «профессиональный» взгляд на мир, свою систему приоритетов и ценностей.
Такой плюрализм мировоззрений таит в себе много опасностей. Он обеспечивает свободу мысли, свободу слова, свободу выбора образа жизни. Однако возможно злоупотребление этими свободами, которое выражается в полном пренебрежении к общечеловеческим ценностям, к морали, и, в конечном счете, к другим людям. Активное и неприкрытое отрицание морали, призывы к полной «переоценке ценностей», неприятие любого авторитета,, использование этики для манипулирования людьми в своих интересах - признаки, которые характеризуют цинизм.
В настоящее время это понятие используется, главным образом, в сфере морали. Если говорить точнее, то о цинизме сегодня ведут речь преимущественно даже не философы-моралисты, число которых на протяжении двух последних веков существенно сократилось, а публицисты и журналисты. Они указывают на какой-то феномен по своему выбору и квалифицируют его как проявление цинизма. Этим дело заканчивается, поскольку они считают, что слово «циничный» уже имплицитно содержит моральное осуждение - настолько несомненное и самоочевидное, что его даже не стоит и обосновывать.
Однако просто назвать нечто «циничным» еще вовсе не означает подвергнуть его критике. Аналогичная ситуация складывалась в первой трети XX века с фашизмом: его критики ограничивались констатацией «Это - фашизм», считая, что их критическая задача полностью выполнена. В результате фашизм так и не был подвергнут основательной теоретической критике. Фашист, которому указали на то, что он - фашист, вовсе не чувствует себя идейно разгромленным или даже просто подвергнутым какой-либо критике. Точно так же и сегодняшний циник, которого назвали циником, вовсе не чувствует общественного осуждения. Он с гордостью соглашается с тем, что он - циник, рассматривая это как простую констатацию факта. | | Или - молодая девушка на трассе, зарабатывающая проституцией, с простым лицом, еще не погрязшая в нечеловеческий облик дорожных проституток, так хочется порой ее отмыть, накормить, даже с работой помочь, денег дать, но она же все равно туда вернется, да и опять же, есть вероятность до морально она давно уже не человек, ограбит, убьет и все такое)) | НО - потом вдруг вспоминаю, какой злой мир вокруг и что он может меня убить, допустим, и приходится мимо, скрепя сердцем, проехать.
А может наоборот, он тебя спасёт. Есть небольшая вероятность и того и другого. Но это как раз и доказывает, что доброты в тебе маловато. По настоящему добрый должен любить даже своих врагов | для Akron:
Но если цинизм являет собой целую систему философских идей, которые разворачивались во времени, то он должен стать предметом исследования историко-философской науки. В данной работе эта система должна быть изучена; необходимо теоретически воссоздать взаимосвязи между этими идеями, показать, что такие связи системны, а не случайны и не произвольны. Затем эти идеи и способы их эмпирического оправдания 5 следует подвергнуть аргументированной критике на теоретическом уровне. Критика в данном случае должна пониматься в кантовском смысле - как выяснение пределов, которых может достичь данное течение в философии и за которые оно выйти не может, не потерпев краха.
Главная трудность в выполнении этой программы заключается в том, что цинизм существовал - как контр-культурная позиция - во все времена, но отношение к нему постоянно изменялось. Во времена упадка государств, во времена краха великих идеологий и религиозных доктрин циники быстро завоевывали массовые симпатии. Затем общественный порядок и легитимирующая его система ценностей восстанавливались, усиливалось влияние государственного образования, влияние религии и академической светской культуры, государственной идеологии и общественного мнения; это вновь заставляло циников уходить в подполье. К тому же, циники далеко не всегда излагали свои взгляды на бумаге и еще реже получали доступ к печатному станку.
В результате, нет возможности получить полное представление обо всей цинической традиции контркультуры, существовавшей на протяжении многих веков. Справедливости ради можно сказать, что цинизм в эти столетия не был столь откровенным и не отстаивал свои позиции открыто, в книгах и в средствах массовой информации. Но в эпоху, начало которой символизирует имя Фридриха Ницше, начинается массированное наступление цинизма под лозунгом «переоценки ценностей».
Сегодня циническая философия в ее новейшей интерпретации получила самое широкое распространение на Западе. Особенно массовыми тиражами издаются в Германии произведения «неокиника» Петера Слотердайка. Он -автор «Критики цинического разума», которая считается теоретическим манифестом постмодернизма. Одновременно продается до десяти его книг, выпущенных на протяжении последних тридцати с лишним лет и регулярно переиздающихся. Он постоянно участвует в телепередачах, пропагандирует свои взгляды в иных средствах массовой информации. | для Akron:
Готовность творить добро не должна доводить до безрассудства.
Инстинкт самосохранения - тоже полезная штука. | Готовность творить добро не должна доводить до безрассудства.
Ну это понятно. Причинять добро надо с умом, чтобы оно не превратилось в зло | | Все пришло с двачей же: мемы, смишнявки, макросы, комиксы, а также цинизм, нигилизм, пофигизм, "борьба с системой" и т.д. |
1|2|3К списку тем
|
