Форумы-->Кланы-->
<<|<|390|391|392|393|394|395|396|397|398|399|400|>|>>
| Автор | #493 Говорящие с ветром [боевой клан] |
|---|
Река Ивановка течёт с юга на север. Исток реки - болота у гаражного кооператива "Дружба" в районе Старо-Паново, южнее железной дороги. Далее река впадает в Дудергофский канал и в Финский залив. Участок русла на территории Южно-Приморского парка превращен в пруды, а река впадает в Дудергофский канал-коллектор. Участок канала ниже слияния официально также относится к реке Ивановке. Протяженность реки - 4,3 км, ширина от 1 до 6 м, глубина местами до 10 м. Русло реки ныне является границей микрорайонов Лигово и Сосновая Поляна.
Существует мнение, что река получила нынешнее название в XIX веке по деревне Ивановская, находившейся на месте участка современной улицы Добровольцев севернее проспекта Ветеранов. С.Б. Горбатенко в Историко-архитектурном путеводителе "Петергофская Дорога" пишет, что "Речка Ивановка хранит в своем названии память об имении Ивановское, принадлежавшем царице Прасковье Федоровне, урожденной Салтыковой, вдове царя Иоанна Алексеевича, матери императрицы Анны Иоанновны. Имение, располагавшееся на западном берегу речки Хабы, она назвала так в честь покойного супруга. И сама речка одновременно получила новое имя. Кроме того, Ивановской была названа новая деревня, устроенная выше по течению реки, в километре от усадьбы, где поселили русских крестьян... В 1860-х годах к северу от деревни Ивановской появилось еще одно селение. Деревни стали называться Старо-Ивановской и Ново-Ивановской. Обе они лежали на проходящей по западному берегу реки Ивановской дороге, нынешней улице Здоровцева. Первая из них в районе проспекта Ветеранов, простираясь до дома № 129, на месте второй сейчас стоят точечные дома № 10, 12 и 14 по улице Здоровцева (Горбатенко С.Б. Петергофская дорога. - СПб.: Европейский дом, 2002.)".
В черте города река Ивановка протекает под железной дорогой, проспектами Народного Ополчения и Ветеранов, Петергофским шоссе, улицей Чекистов. В видимой части протекает в зеленой зоне между улицами Здоровцева и Добровольцев до улицы Чекистов, Перед улицей Чекистов река имеет самую широкую часть. Далее Ивановка уходит в проложенную под улицей Чекистов трубу и до впадения её в Дудургофский канал поверхностная часть реки отсутствует. Последний участок Ивановки - между Дудергофским каналом западнее Южно-Приморского парка до Финского залива.
На левом берегу Ивановки, со стороны улицы Здоровцева видны полуразрушенные бетонные тобруки - немецкие огневые точки (один - возле южного пешеходного моста, другой - возле временного, пешеходного). В 1941-1945 годах окрестности Ивановки были заняты немецкими войсками, а само русло реки представляло собой природный противотанковый ров, что укрепляло их позицию. Из тобруков вёлся обстрел части территории, начинающейся за современной улицей Добровольцев. Практически все сооружения на этом участке были разрушены во время войны, лишь небольшое количество частных домов сохранилось до начала 1970-х годов. Жилые кварталы были возведены в 1960-1980-х годах. В советское время в реку Ивановку осуществлялся сброс отходов фабрики "Грим", в 1989 году, в русле реки проведены мелиорационные работы, русло очищено, укреплены берега и засажены липами.
На правом берегу реки от ул. Добровольцев, недалеко от ул. Чекистов раньше находилась старинное немецкое Лютеранское Буксгевденское кладбище, остатки которого можно видеть и сейчас. | Сейчас территорию по правую руку от дворца спорта «Зенит» на улице Бутлерова не узнать. Ввысь взмыли 24-этажные жилые высотки. А ведь их там быть не должно. Ещё с советского времени земля предназначалась под расширение Пискарёвского парка.
А ещё раньше часть земли занимало Лютеранское кладбище. Оно было образовано в 1830-х годах немецкими колонистами. А рядом была их деревня Гражданка, давшая название нынешнему громадному микрорайону. Всего там покоятся около 150 человек. После Великой Отечественной войны с германскими захватчиками власти Советского Союза распорядились сровнять погост с землёй. Тогда здесь работали трактора. Но эксгумацию никто не проводил.
О том, что здесь находилось Гражданское кладбище, почти сразу девелоперов предупредили краеведы Сергей Назаров и Сергей Глезеров, в том числе через газеты. Однако фирма «БФА-девелопмент» сворачивать проект не стала.
И вот в октябре 2013 года в ходе прокладки кабеля было обнаружено… пять гробов с человеческими останками. Пришлось, как полагается, вызывать полицию и администрацию Калининского района, а те пригласили поисковиков. Гробы передали лютеранской церкви Святого Петра на Невском проспекте. Правда, менять расположение домов тоже не пришлось: изменили только кабельной траншеи.
Если застройка буквально наползает на границы кладбищ, то в этом, однозначно, ничего хорошего нет. Я думаю, что настроение будущих жильцов таких новостроек с видом на могилы от этого едва ли поднимется. Но это всё же в первую очередь вопрос морали, этики и эстетики. К сожалению, российское законодательство смотрит на вопросы застройки территорий возле кладбищ абсолютно индифферентно и с этим не считается. А потому через суд ничего не докажешь – наши оппоненты скажут, что они ничего не нарушили и не собирались нарушать.
Александр Марголис, председатель петербургского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК)
а как у них?
Примеров застройки исторических кладбищ в Европе не знают. Там к старинным некрополям относятся бережно. Например, в центре Хельсинки есть старое кладбище. Сейчас оно выглядит скорее как парк. В центре сохранилась деревянная кладбищенская церковь XVIII века, вокруг несколько склепов. Но со всех четырёх сторон оно окружено новыми улицами, вдоль которых стоят элитные дома, рассказал краевед Алексей Шишкин.
Аналогично делается застройка возле нового кладбища, самого большого в Хельсинки. Там до новых домов метров 200. И эти дома считаются элитными. Хотя бы потому, что некрополи в Финляндии — это тихие места для прогулок, как у нас Смоленское кладбище. Но в отличие от российских финские кладбища несравнимо более ухоженные и аккуратные.
В Германии к кладбищам отношение похожее. Все они находятся в городской черте. И жилые дома рядом, а потому люди прогуливаются по дорожкам, как по парку.
А в центре Париже есть кладбище Пасси, которое устроено как висячий сад: оно возвышается над площадью Трокадеро. Кладбище расположено в обеспеченном квартале вблизи Елисейских Полей, что сделало его местом захоронения парижской аристократии. Рядом расположены жилые дома, и их жильцы относятся к некрополю как к памятнику истории. | Грамматические категории языка управляют мыслительной деятельностью человека. Люди, говорящие на разных языках, имеют разные представления о мире. В частности, отношение к таким фундаментальным категориям, как пространство и время, зависит в первую очередь от родного языка индивида.
Пример №1: цикличность в европейских языках вызывает воображаемую множественность. Для европейцев время с каждым днем становится позднее, времени все меньше, а у Хопи оно вечно и равномерно. Европейцы объективизируют время
№2: Временные формы глагола в SAE и Хопи. У европейцев время как прямая, где что-то раньше, что-то позже, а у Хопи время это события и подготовка к ним.
№3. Длительность, интенсивность и направленность в SAE и Хопи. У SAE пространство выражает почти все: мысль «течет», дискуссия «приходит» к концу и тд. У Хопи нет прямой ассоциации незримого с пространством и нет таких метафор. Именно из за понимания времени как пространственной категории в культуре европейцев принято все считать, записывать, мерить. Философия SAE как и язык описывает все через понятия формы и содержания.
№4: существительные, обозначающие материальное количество в SAE и Хопи. У европейцев есть перифрастические(дополнительные, излишние) описания количества неисчисл. Предметом: кусок мыла, кусок мяса, стакан воды, а у Хопи есть просто слова со значением «немного мяса» как бы одним словом. Для SAE тут двухчленная картина мира – есть форма и есть содержание, форма – кусок, содержание – мясо. У Хопи это единое целое.
- индивиды членят мир на фрагменты, предопределяемые структурой их родного языка.
Например, если для обозначения ряда близких объектов в одном языке имеется несколько различных слов, а другой язык обозначает эти объекты одним словом, то носитель первого языка должен в своем сознании вычленять характеристики, различающие эти объекты, тогда как носитель другого языка не обязан это делать. Таким образом, у носителей разных языков ментальные образы одного и того же объекта неодинаковы ( пример, у эскимосов в языке есть несколько различных слов, обозначающих снег, тогда как в нашем языке имеется только одно слово). Сюда же можно привести пример наличия в английском языке 16 времен, тогда как в русском есть всего три. Это тоже вынуждает носителей английского языка воспринимать мир иначе, не так как мы. | Смысл гипотезы Сепира-Уорфа сводится к тому, что структура языка оказывает формирующее воздействие на человеческое мышление и то, как он познаёт окружающий мир. Согласно базовым её предпосылкам, народы, которые говорят на различных языках, обладают различиями при восприятии основных категорий окружающего мира, таких как понятие собственности, количество, число, пространство, время и т.д. Не менее значительна и разница в том, как оценивают носители разных языков реальные события и явления. А главным отличием самой гипотезы является идея, исходя из которой, люди, способные говорить на нескольких языках, способны применять и несколько способов мышления.
Так вот откуда пошли двойные стандарты) | | Даже не могу оценить фильм, так как до просмотра прочел рассказ Тэда Чана "История твоей жизни". Но и о книге узнал только после того, как начала появляться различная информация о предстоящем научно-фантастическом фильме "Прибытие". Тема инопланетян всегда приковывала мое внимание. "Чужой", "Война миров". Все сейчас узнают себя: хочешь узнать об авторе или еще о ком-то - Википедия в двадцати вкладках. Переходишь даже на другую тематику. Тэд Чан получил больше наград "Хьюго" и тому подобных, чем написал рассказов. Особое место в его творчестве, как мне показалось, занимает "История твоей жизни". Теперь это чтиво занимает особое место и в масштабе своего мышления. Фильм очень качественно передает мысль бумажного варианта. В какой-то момент развития разумного существа определяется способ его мышления, восприятия. Каким образом? Ответа нет. Но факт в том, что у Человека и Инопланетянина, прибывшего на Землю оно совершенно различается. И здесь уже не проблема языка, на котором говорит другое существо. Это означает признать его разумным, но узнать, что он не владеет письмом, а способ его мышления "не имеет направления". Фильм, как и рассказ заставляет думать, развивает границы восприятия, оставляет много вопросов, которые действительно могут серьезно заинтересовать. | https://youtu.be/AFyKNfBnxe4
отличное интервью | https://youtu.be/c7r2HZviG_8
Это надо смотреть!) | https://youtu.be/fTADtB44CaM
не на всех книгах смог прочитать названия,помогите в основм прочел слева названия книг | Бой римских легионеров с варварами и сражение гладиаторов произойдут на одной из площадок фестиваля «Времена и эпохи. Собрание».
В «Коломенском» гости найдут классический полевой военный лагерь римской армии — каструм, деревню кельтов, лудус (большую школу гладиаторов), поселение даков, храм богини Весты, римский форум и трибуну античного цирка. Атмосферу цивилизаций давно ушедших эпох воссоздаст команда из 300 реконструкторов, 150 актеров и музыкантов.
Средиземноморские мастера развернут на площадке торговлю и раскроют секреты своих ремесел.
Организаторы фестиваля также подготовили театрализованные представления, описывающие повседневность древних государств, и курс молодого бойца, стерегущего границы империи.
ВНИМАНИЕ: Команда TWA не будет представлена на событии, но мы считаем что любителям античной истории оно может быть интересным. | | [Сообщение удалено смотрителем XaLk // заканчиваем с политикой] | В январе 1995г. группа разведки нашего спецназа ВДВ, уходя от преследования отрядов чеченских сепаратистов, укрылась в полуразрушенном здании Госуниверситета Чечни, что недалеко от знаменитой площади "минутка".
Здесь же на одном из этажей спецназовцы обнаружили бойцов нашей пехоты - это были пацаны "срочники" с капитаном во главе. Объединившись и заняв круговую оборону, наши ребята вступили в бой. Была надежда, что соседи услышат звуки боя и придут на выручку. Со своей неразлучной СВД лейтенант Кравченко делал всё, что могло зависеть от отличного снайпера. И хотя эту работу он делал весьма успешно, ситуация неумолимо ухудшалась. Огонь и натиск "духов" нарастали, а наши возможности таяли...
"Через сутки стало понятно: подмоги не будет. Патроны практически у всех уже закончились и нас всё сильнее стало охватывать чувство обречённости, предчувствия неминуемой страшной развязки. И вот тогда я, наверное, впервые в жизни так явно, напрямую, взмолился к Богу: "Господи, сделай так, чтобы мы сумели вырваться живыми из этого ада! Если останусь живым - построю Тебе Храм!"
Тут же пришла мысль: надо решаться на прорыв, и как можно скорее. Мы, офицеры, хорошо понимали, что эта отчаянная попытка вырваться безнадёжна и по сути безумна, тем более с такими "вояками-срочниками", совсем еще детьми. Максимум на что мы надеялись, так это на то, что может хоть кому-то удастся вырваться и остаться в живых. Может потом, хоть расскажут о нас...
Все приготовились к этому броску в вечность. Вокруг нас враг непристанно голосил свои заклинания: "Аллах акбар!", давя на психику и пытаясь парализовать волю.
И тут мы как-то разом решили, что будем кричать наше русское:"Христос Воскресе!" Это было странное, подсказанное извне решение. Не секрет, что во всех крайних, предельных ситуациях войны мы обычно орали диким, яростным матом.А тут вдруг совсем противоположное-святое: "Христос Воскресе!" И эти удивительные слова, едва мы их произнесли, неожиданно лишили нас страха. Мы вдруг почувствовали такую внутреннюю силу, такую свободу, что все сомнения улетучились. С этими словами, закричав, что есть мочи, мы бросились в прорыв и началась страшная рукопашная схватка. Выстрелов не было. Лишь звуки страшных ударов и хруст, боевые выкрики, брызги крови, предсмертные хрипы и стоны заколотых и задушенных "духов".
В результате мы все прорвались. Все до единого!!! Да, мы были все ранены, многие серьёзно, кое-кто и тяжело. Но все были живы. Все потом попали в госпитали, но все и поправились. И я точно знаю, что если бы пошли на прорыв с нашим традиционным матерным криком - не прорвались бы, все бы там полегли.
"Я стал священником и сейчас строю храм, работаю там же, в войсках. И теперь хорошо понимаю, что от слова, наполненного силой Божией, больше противников поляжет, чем от пули снайперской. И ещё, что самое главное: тем же словом Божиим я теперь больше людей спасти смогу..."
Из воспоминаний священника Николая Кравченко | 1. Глубокое дыхание в статике (ТХОУСАУ ТИНЬКОНГ)
В методе ЗЫОНГШИНЬ «глубокое дыхание в статике» неподвижность не означает отсутствие движений рук, ног, туловища как чего-то статичного. Внешне это минимальные (экономичные) движения, но идет активная работа внутри.
Понятие «глубокое оздоровительное дыхание» по-простому называется также «дыхание животом». Метод глубокого дыхания животом является техникой воздействия на диафрагму, которая заставляет грудь раскрыться в полном объеме, что обеспечивает необходимый объем воздуха и его максимальную очистку.
Техника постепенного давления на внутренние органы вплоть до зоны ниже пупка направлена на то, чтобы дать капиллярам время усвоить кислород и отдать углекислый газ.
С другой стороны, давление на диафрагму снизу в направлении груди обеспечивает максимальный мощный и быстрый выдох, который выталкивает из легких весь застоявшийся воздух.
Более того, современная наука выдвигает гипотезу, согласно которой усиленная работа диафрагмы вызывает повышенную электрическую стимуляцию нейронов дыхательного центра продолговатого мозга.
Занимаясь методом глубокого оздоровительного дыхания необходимо освободить разум от путанных, беспорядочных мыслей и постепенно привести организм в состояния естественной расслабленности, почти бессознательное, состояние слияния с окружающей средой. | О феномене так называемой парадоксальной дыхательной гимнастики А. Н. Стрельниковой известно далеко за пределами нашей страны. Ее результаты поистине удивительны. С помощью нескольких несложных динамических дыхательных упражнений, часть которых выполняется при сжатии грудной клетки на вдохе, оказалось возможным остановить приступ удушья при бронхиальной астме, избавиться от хронического бронхита и гайморита, преодолеть заикание, вернуть потерянный голос.
В настоящее время дыхательная гимнастика Стрельниковой применяется очень широко: ее рекомендуют выполнять не только при заболеваниях дыхательной системы, но и при различных сердечно-сосудистых болезнях, вегетососудистой дистонии, половых расстройствах у женщин и мужчин. В короткие сроки она способна творить чудеса и помогает даже лежачим больным в самых тяжелых случаях. | Внемлите, о добрые граждане Рима! Известный своими нелепыми и забавными выходками сенатор Милоний вновь отличился на поприще законотворчества! Слухи о его странных выдумках давно ходят по Вечному Городу, с ним не сравнится даже оратор Навальний, известный в основном злодейской покражей бревен со строительства какого-то захолустного лупанария!
Так вот о лупанариях. Некоторое время назад любезный Милоний предложил сенаторам и городским магистратам избавить Рим и Остию от падших женщин, причем довольно странным способом. Случись кому из патрициев проходить по улицам Рима и узреть выцарапанную на мраморе надпись наподобие «Гетера Сусанна ждет вас по такому-то адресу», следует собрать всех своих вольноотпущенников, клиентов и параситов, явиться в дом к означенной гетере и отправить ее в Мамертинскую тюрьму для вразумления, а если она и затем продолжит заниматься своим низменным ремеслом, то и вовсе продать в рабство! Сенаторы тогда втихомолку покрутили пальцем у виска – как Милоний это видит? Достойные мужи со своей клиентелой носятся по всему Риму выискивая низкопробных «волчиц» и со скандалом оттаскивая таковых в узилище?.. Словом, эта безумная затея предсказуемо провалилась.
Однако, любезный Милоний не сдался! Вчера он явился в Сенат и потряс собравшихся там патрициев очередным предложением. Известно, что некоторые граждане и даже почтенные матроны питают пристрастие к непристойным игрушкам, продаваемым в основном бесстыдными греками – всеразличные нефритовые фаллосы, псевдо-вагины, и даже набитые соломой куклы в виде женщин можно купить в неприметных лавочках на склонах Квиринала или в порту Остии.
По мысли сенатора теперь все эти сомнительные товары следует приравнять к... Вы не поверите! К целебным снадобьям! То есть, прежде чем купить дивный фаллос работы умельцев далекой Галлии, следует пойти к многоученому египетскому лекарю и испросить у него папирус, дозволяющий покупку «по медицинской надобности»!
Когда слухи о выступлении достойного Милония в Сенате просочились на Форум, квириты сперва недоуменно покачивали головами, а потом по Капитолийскому холму и окрестным переулкам начал распространяться неудержимый хохот.
- Воображаю! – изнывая от смеха голосил один из граждан. – К каждому из названных предметов теперь придется прикладывать отдельный ученый свиток с разъяснением, что от какой болезни помогает! Вот например матрона Юлия-Клавдия, уже давно не испытывающая страсти и удовольствия от плотской любви – покупай эту длинную и толстую штуковину, и применяй quantum satis до наступления эффекта! Главное, чтобы не было противопоказаний!
- Это еще что, - отвечал другой квирит, - заходишь ты в farmatio к торговцу лекарствами, а там висят кандалы и плетки, для любителей господства и подчинения, с надписью «Успокоительное»! Фаллосы наоборот, продаются как «Расслабляющее»! Я хочу увидеть выписанные рецепты, а главное знать, от каких недугов используются сии препараты!...
- Госпиталя-валетуденарии придется строить! Куда толпами будут сбегаться жаждущие исцеления!! А еще можно развивать homoeopathia – например продавать воду в которой побывал penis жреца храма Марса, разведенную в сорок раз! Для восстановления мужеской силы!
- Нельзя употреблять целебные средства без контроля лекаря! Требуется тщательная дозировка!..
Никто и не заметил, что возле храма Асклепия стоял побагровевший от ярости любезный Милоний, как раз вышедший с сенатского заседания. Его ученый раб молча записывал в особый свиток имена квиритов, громогласно глумившихся над основами нравственности и фундаментом целомудрия.
- Этим, - прошипел Милоний, кивая на папирус, - ничего не продавать! Penis canina им, а не лекарства! Останутся не исцеленными! | Penis canina им, а не лекарства! Останутся не исцеленными!
)
напомнило:
— Увести его и поставить водочную клизму!
- Похмеляться утром не давать! | для Alkon007:
Я только в этом переводе и смотрел это кино) | https://youtu.be/ML6vcWs6af4
феодальная революция и немного Петра 1 | Цитата:
Диссертационная работа посвящена изучению творческого наследия митрополита Московского Филарета (Василия Михайловича Дроздова). Поскольку данная диссертация претендует на присуждение ученой степени, то представляется логичным в первую очередь проанализировать методологию, примененную при её написании. Сам автор на стр. 4 автореферата, говоря о предмете исследования, пишет, что «в богословии такая работа подразумевает не только знания, а и духовный опыт…». Далее, на стр. 8 автор указывает, что «научно-теологический метод конституируется личным опытом веры и жизни теолога». Все вышеперечисленное как раз служит ярким описанием антинаучного субъективного подхода. Использование субъективного духовного опыта в научном исследовании отметает всякую возможность проверки правомочности использования данного метода, ибо личный опыт у каждого уникален, а в научной методологии важнейшим критерием является возможность проверки полученных результатов независимо от личности исследователя. Уже это делает научную значимость данной работы ничтожной.
Апокрифический отзыв на диссертацию по теологии
Диссертация, что характерно, была успешно защищена.
Наука. | | https://youtu.be/NcDJN8BT20g | | [Сообщение удалено смотрителем XaLk // ] |
<<|<|390|391|392|393|394|395|396|397|398|399|400|>|>>К списку тем
|
