Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
<<|<|592|593|594|595|596|597|598|599|600|601|602|>|>>
| Автор | [Клуб любителей Истории] |
|---|
для zanozich:
продолжение поста 11919
Общее мнение - начиналось восстание как у Б.Хмельницкого, правда закончилось печально.
Итак.
Пассионарная теория этногенеза, выдвинутая академиком Л.Н. Гумилевым.
Конкретно к теме.
Человечество делится на:
1. Пассионариев - людей энергоизбыточного, активного общественного типа, осуществляющих целенаправленную работу по видоизменению окружающей их среды.
Пассионарии являются людьми нового склада в популяции и ломают сложившийся уклад жизни, из-за чего вступают в конфликт с обществом.
2. Гармоничных людей – тех, кто живет в гармонии со сложившимися условиями как природными, так и общественными.
3. Субпассионариев - особей энергодефицитного типа, неспособных сдерживать инстинктивные вожделения, отличающихся асоциальным поведением, паразитизмом, недостаточной заботой о потомстве.
Для нашего вопроса важны пассионарии.
Россия и Литва и чуть ранее Польша только что прошли пик своей этнической истории и число пассионариев было велико.
Куда двигаются (мигрируют) пассионарии в обществе (государстве)?
Часть в столицу, где можно себя проявить и осуществить свои мечты, но при этом оставаясь в рамках системы (государства).
Часть, для которой подчинение другим невыносимо, на границы государства, где гнет системы ослаблен.
Именно такие пассионарии и образовали запорожских и донских казаков и продолжали пополнять их численность. При этом имелся избыток энергии (перегрев), который обращался из государства наружу. В обоих случаях на татар и турок.
Имеются ли примеры в истории?
Сколько угодно. Один из наиболее ярких - викинги.
Каковы перспективы таких образований?
Создание нового этноса (более примитивно и широко - нового народа и государства).
А ведь это почти и произошло. Казаки всегда выделяли и противопоставляли себя московитам (русским) и даже в настоящее время считают себя чем-то особенным и реально таковыми и являются, но в рамках русского народа. | для zanozich:
продолжение поста 11919
Общее мнение - начиналось восстание как у Б.Хмельницкого, правда закончилось печально.
Но ближе к рассматриваемым событиям.
Польша к ХVII веку чувствовала себя уверенно, вышла к берегам Черного моря и безобразия казаков стала пресекать, как утратившие в значительной степени актуальность и мешавшие торговле и нормализации отношений с Турцией. Иными словами закрыла казакам выход к морю. Энергию пассионариям стало девать некуда и она обратилась внутрь государства, вызвав восстание Хмельницкого и руша сложившуюся государственность. Но и в самой Польше пассионариев еще хватало, чтобы расправиться с окраиной.
Так бы все и произошло, если бы не было рядом России.
Но она была, а дополнительной особенностью украинских казаков, кроме пассионарности, было религиозное расхождение с поляками. Именно совокупность двух факторов, а также личные обиды и ненависть к полякам Хмельницкого и отдали Украину в московские руки.
А Дон?
Все аналогично.
Пассионарность уходила вовне: на крымчаков и турок и стержнем был Дон. Но тут в результате упорной борьбы осилили турки, закрыв Дон крепостью Азов.
А энергия копилась. И нашла сначала выход в волжских походах, которые государство российское не устраивали, как мешающие торговле. А раз и Волга стала перекрываться, то вектор приложения сил развернулся в глубь России, как всегда – на разрушение.
И опять.
Пассионариев на Руси хватало и появление нового этноса - казаков на юге не привело к появлению нового народа и созданию собственного государства. А бежать из-под московитов было некуда по тем самым религиозным причинам, которые спасли украинских казаков. В окружении был только ислам.
Снова исторический пример. А вот в Америке из-за дальности расстояний такое осуществилось и мы наблюдаем на месте поселения английских (обобщенно) пассионариев американский этнос и самостоятельное государство – США.
Обратим внимание, что у России были и другие границы: северные, восточные. Ведь, по теории, пассионарии перемещались и туда.
Верно.
Но там они боролись постоянно и тратили всю свою энергию на суровую природу. Поэтому и бунтов не было. А вот люди вырастали там специфические: поморы и сибиряки. Очень вольнолюбивые и самостоятельные. Что хорошо известно из последующей истории. | теория пассионарности - любопытная, но недоработана или что то в ней не так.
и к ней много вопросов
более всего у меня создаётся впечатление, что он не выводит закономерности из событий,
а события подбирает под закономерности.
ну вот что пишет Э.:
Россия и Литва и чуть ранее Польша только что прошли пик своей этнической истории и число пассионариев было велико.
как это? почему?
потому, что далее начинаются события требующие активных людей?
но странно:
почему в начале 17в в России появляются пассионарии типа Минина и Пожарского,
а потом почти на 100 лет они куда то исчезли
Почему Дон, который "стержень", выдал лишь 1 Стёпку Разина?
Ну и куда подевались польско-литовские пассионарии?
и до чего они довели РечьПосполитую?
кол-во было велико - и что?
Русское царство стало Российской империей
а РечьПосп. её частью - почему? | *****************************************************
ежедневная подтема "Исторические анекдоты и курьезы"
***************************************************** | Откупщик и лекарь
Этот диалог записан русским мемуаристом в начале XIX века. Московский откупщик П.Т. Бородин был с тяжелого похмелья, и его осматривал эскулап-немец. Между ними состоялся следующий диалог.
Лекарь: "Фам натать принимаит лекарство. Я пропишет фам габли".
Бородин: "А как принимать их?"
Лекарь: "На сахар".
Бородин: "Дурак, брат, немец: я ведь не ребенок".
Лекарь: "Ну, на вода".
Бородин: "Совсем, брат, дурак. Пей воду сам".
Лекарь (С трудом находя верное решение): "Пошалуй с водка".
Бородин: "Ну, так бы и сказал, любезный друг!"
Дмитриев о Державине
Ив.Ив. Дмитриев, известный поэт и баснописец, проживая постоянно в Москве, жадно ловил слухи о литературной жизни в Петербурге. Когда в Москву приехал Максимович, Дмитриев обратился к нему с расспросами о жизни тамошних литераторов, а особенно о Державине. Максимович отвечал, что Державин "по слухам сочиняет какую-то оперу, вроде Метастазия..."
[Метастазио был известным итальянским поэтом и драматургом, сочинившим множество оперных либретто. А речь шла о сочиненной в 1804 году Державиным произведении "Добрыня, театральное представление с музыкою в пяти действиях".Дмитриев возразил:"Разве вроде безобразия".
Петровский театр
(или театр Меддокса), стоявший на месте нынешнего Большого театра, сгорел в октябре 1805 года. В Москве были широко распространены слухи, что театр сгорел оттого, что на ближайшее воскресенье было назначено представление "Русалки", в которой столько чертовщины, что христианину страшно смотреть и в будни, а не только в праздник.
Да что нам Бонапарт!
Незадолго до битвы при Аустерлице в Английском клубе в Москве произошел следующий случай. Помещик Перхуров, отставной прапорщик и громогласный толстяк, слегка выпив, пришел в сильное раздражение против французов и начал кричать:
"Подавай мне этого мошенника Буонапартия! Я его на веревке в клуб приведу!"
Услышав такие речи, помещик И.А. Писарев обратился к Василию Львовичу Пушкину с вопросом: не известный ли это какой генерал и где он служил? Василий Львович ответил экспромтом:
"Он месяц в гвардии служил
И сорок лет в отставке жил,
Курил табак,
Кормил собак,
Крестьян сам сек -
И вот он в чем провел свой век!"
Окружающие живо подтвердили, насколько верная и живая биография Перхунова была заключена в этом экспромте. | кстати:
Польша к ХVII веку чувствовала себя уверенно, вышла к берегам Черного моря и безобразия казаков стала пресекать, как утратившие в значительной степени актуальность и мешавшие торговле и нормализации отношений с Турцией.
в 17в Чёрное море было внутренним морем Османской империи, т.е. ни кто больше не имел выход к нему. | *****************************************************
ежедневная подтема "Исторические анекдоты и курьезы"
***************************************************** | Горький о Шаляпине
Однажды Горький в компании слушал пластинку Шаляпина, на которой была "Дубинушка". Он слушал сосредоточенно и задумчиво, как будто что-то вспоминал, а потом покачал головой и сказал:
"Чудесно!.. Никто другой так бы не спел. А все-таки, когда он поет:
"Разовьем мы березку,
Разовьем мы кудряву" -
то это уже из девичьей песни, а не из бурлацкой. Я говорил Федору - помилуй, что такое ты поешь, - а он только посмеивается: что же, мол, делать, если слов не хватает?"
Л. Андреев о Горьком
В годы советской власти было очень много написано о Горьком. Но вразрез с большинством этих высказываний идут слова Леонида Андреева, которые он однажды написал в письме к Горькому:
"Ты никогда не позволял и не позволяешь быть с тобою откровенным".
Так мог написать лишь человек очень хорошо и близко знавший Горького.
Горький, естественно, обиделся.
Горький о захвате власти
Лето 1905 года. Горький в Ялте беседует с одним петербургским профессором либерально-радикального толка о революционной ситуации в стране. Профессор спрашивает:
"Любопытно, как вы себе представляете самый момент переворота, захвата власти?"
Горький коротко отвечает:
"Что ж, займем Арсенал, возьмем Главный Штаб, телеграф, Государственный банк".
Беседа Горькому уже надоела, и он вышел из комнаты. Профессор развел руками и растерянно сказал:
"Однако, как наивно и несложно представляет наш дорогой Алексей Максимович пути истории!"
Однако уже в 1905 году Горький и большевики хорошо представляли себе эти пути, в отличие от других партий.
Как Чарушин стал писателем
Чарушин был хорошим художником и иллюстратором. Он ходил по редакциям и приставал ко всем с просьбами сделать подписи к его рисункам. Как-то ему сказали (кто - осталось неизвестным):
"Ведь вы же прекрасно рассказываете. Попробуйте писать".
Он попробовал. Вначале написал "Волчишку", потом чудесные "Семь рассказов"... Так появился прекрасный детский (и не только) писатель.
Светлов и его сосуды
Друзья Светлова не только часто выпивали с ним, но многие переживали за его здоровье и часто говорили ему:
"Миша! Бросай пить. Это же вредно для здоровья".
Он изумленно спрашивал:
"Почему вредно? Коньяк, ведь, например, расширяет сосуды".
А на возражение:
"Не забывай, Миша, что они потом сужаются", -
он весело отвечал:
"А я им не даю". | *****************************************************
ежедневная подтема "Исторические анекдоты и курьезы"
***************************************************** | Светлов о водке
Как-то к Светлову пришел один начинающий поэт, а бутылку с собой захватить он не догадался. Мэтр встретил его недоуменным взглядом и холодно отвернулся. Случившийся тут литератор просветил молодого поэта о причине неприязненной встречи, и тот помчался в магазин. Через некоторое время он вернулся, держа в руках две бутылки водки, и стал извиняться, что он не достал хорошей водки. Светлов, уже значительно подобревший, наставительно сказал ему:
"Запомните, молодой человек! Водка не может быть плохой! Водка бывает только или хорошая, или очень хорошая!"
Пастернак и Федин
Константин Федин, возвращая Борису Пастернаку рукопись романа "Доктор Живаго", сказал:
"У тебя все написано сумасшедшим языком. Что же, Россия, по-твоему, сумасшедший дом?"
Пастернак обиженно ответил:
"У тебя все написано бездарным языком. Что же, Россия - бездарность?"
Пастернак и критик
Пастернак как-то раз смущенно рассказал о нелепом случае, произошедшим с ним однажды вечером. В сумерках он встретил на дорожке какого-то человека, оказавшимся известным, но бесчестным критиком, и обнял его, приняв за своего знакомого. Закончил рассказ Пастернак словами:
"Потом я перед ним, конечно, извинился за то, что поздоровался по ошибке".
Стена экспромтов на Таганке
Когда театр на Таганке только что был организован, его посетила тогдашний министр культуры Е.А.Фурцева с группой сопровождения. Ю.П.Любимов показывал гостям свой театр и ввел их в только что отремонтированный кабинет. Показав рукой на только что отштукатуренные стены, он сказал:
"А здесь мы попросим расписываться известных людей".
Фурцева, разрумянившаяся от недавно выпитого шампанского, захлопала в ладоши и обратилась к Андрею Вознесенскому:
"Ну, поэт, начните! Напишите нам экспромт!"
Вознесенский взял толстенный фломастер, поданный кем-то, и написал поперек стены:
"Все богини - как поганки
перед бабами
с Таганки!"
У Любимова в глазах вспыхнули искры, а Фурцева молчаливо передернулась и возмущенно удалилась. Вознесенский утверждает, что надпись потом пытались смыть губкой, Любимов говорит, что он не позволил этого сделать. Во всяком случае, надпись все еще существует.
Реформа в литературе по Борису Слуцкому
На какой-то встрече советских литераторов Борис Слуцкий предложил ввести для всех писателей форму, звания и знаки отличия для каждого литературного жанра. Самым высоким званием должно было стать маршал литературы. Идея понравилась, присутствующие ее подхватили и стали засыпать Слуцкого вопросами, на которые тот отвечал мгновенно. Вопрос: "Какое первое офицерское звание и когда его присваивать?"
Ответ: "Только с вступлением в Союз (Писателей) - лейтенант прозы, лейтенант поэзии и так далее".
Вопрос: "Может ли лейтенант критики критиковать подполковника прозы?"
Ответ: "Ни в коем случае! Только восхвалять! Звания вводятся для неуклонного проведения в литературе четкой субординации".
Вопрос: "Как быть с поручиками Лермонтовым и Толстым?"
Ответ: "Присвоить звание маршалов, посмертно". | *****************************************************
ежедневная подтема "Исторические анекдоты и курьезы"
***************************************************** | Волосы венецианок
Глядя на картины венецианских художников, мы, как и наши предшественники, восхищаемся знаменитыми золотыми волосами венецианок. Никто и не думает, что все венецианские женщины имели такой цвет волос. Разумеется, они их красили. Вот один из сохранившихся старых рецептов:
"Возьми четыре унции золототысячника, две унции гуммиарабика и унцию твердого мыла, поставь на огонь, дай вскипеть, а затем крась этим свои волосы на солнце".
Если вы захотите опробовать этот рецепт, то имейте в виду, что мыло тогда могло быть несколько другим, чем в наши дни.
Перепись куртизанок в Венеции
В начале XVI века Венеция вела тяжелые войны с Турцией. Денег естественно не хватало, и правительство изыскивало все новые и новые способы пополнить казну. В 1514 году венецианский сенат решил обложить специальным налогом всех куртизанок. Согласно проведенной переписи их оказалось около одиннадцати тысяч (!). Это дает некоторое представление о стиле и масштабах жизни города, ведь население Венеции почти никогда не превышало 150 тысяч человек.
Тинторетто и Аретино
Тинторетто был несколько необычным художником для своей эпохи. Он стоял как бы в стороне от общественно жизни. Не участвовал в пьянках и оргиях, которые устраивали такие его знаменитые современники Тициан и Аретино. Это был непреклонный человек, знавший чего он хочет и не отступавший перед трудностями в достижении своих целей. Люди близко знавшие Тинторетто, опасались задевать его, а богемных современников раздражали эти черты характера художника. Однажды Аретино пришел в мастерскую Тинторетто и стал резко критиковать картины художника, делая дерзкие замечания и в адрес самого художника. Тинторетто молча достал пистолет, Аретино удивленно замолчал и удалился.
Возникновение консерваторий
В XVIII веке Венеция была, наверное, самым музыкальным городом Европы. Четыре женских монастыря превратились в Венеции в четыре превосходно поставленные музыкальные школы. С тех пор слово "консерватория", означающее приют, стало применяться для названия любых музыкальных академий (высших училищ). Во главе этих консерваторий стояли лучшие композиторы того времени: Скарлатти, Гассе, Порпора, Иомелли, Галуппи. Хор и оркестр состояли исключительно из девочек и девушек, одетых в белые платья с цветами в волосах. Их выступления производили неизгладимое впечатление на путешественников. Сохранилось множество отзывов, но я приведу лишь некоторые из них.
Гете писал:
"Я не имел прежде никакого представления о подобных голосах".
Руссо восхищался:
"Я не имел раньше понятия о таком наслаждении, о таких нежных волнениях, какие заставляет испытывать эта музыка".
А вот, что писал Бэкфорд:
"Мало что я жалел так, расставаясь с Венецией, как эту консерваторию Мендиканти!"
Венецианские маски
В XVIII веке маски в Венеции стали почти что государственным учреждением. Каждому венецианцу дозволялось носить маску в следующие дни: с первого воскресенья октября до Рождества, с 6 января до первого дня поста, в день св. Марка, в Вознесение, в день выборов дожа и других должностных лиц Республики. Этот карнавал длился почти полгода. Во все эти дни открыты театры, и, как писал современник
"...все ходят в масках, начиная с дожа и кончая последней служанкой. В масках занимаются своими делами, выступают в судах, покупают рыбу, пишут письма и составляют документы, наносят визиты. В маске можно все сказать и на все осмелиться; разрешенная Республикой маска находится под ее покровительством. Маскированным можно войти всюду: в салон, в канцелярию, в монастырь, на бал, во дворец!"
Вы можете себе это представить?! Мне очень трудно. | для Эмплада:
Степан Тимофеевич Разин, известный также как Стенька Разин — донской казак, предводитель крестьянско-казацкого восстания (по мнению ряда историков просто бунта) 1670—1671 годов, крупнейшего в истории допетровской России.
Так все-таки бунт, восстание или крестьянская война?
1. Первые сочинения о Крестьянской войне 1670-71:
Сумароков "Сокращенная повесть о Стеньке Разине", 1774
Щербатов "Краткая повесть о бывших в России самозванцах", 1774
Они и их последователи изображали повстанцев и их вождя разбойниками, а движение - как разбойный бессмысленный бунт.
2. Попов "История возмущения Стеньки Разина", 1857.
Волнения 1670-71, по мнению Попова, были вызваны борьбой консервативного и нового, причем старину, с его точки зрения, отстаивали повстанцы.
3. Точку зрения об отсутствии в восстании сил созидания, о казачестве как выразителе интересов старины разделяли Соловьев и другие историки, а позднее революционер Плеханов.
4. Костомаров "Бунт Стеньки Разина", 1858
В данном труде автор также считал, что в казачестве не было созидательных начал и поэтому движение Разина было бесплодным.
Новым было то положение, что крестьянское восстание было вызвано оформлением крепостного права, усилением налогового гнета и злоупотреблениями властей.
"Весь порядок тогдашней Руси, управление, отношение сословий, права их, финансовый быт, все давало казачеству пищу в движении народного недовольства, и вся половина XVII века была приготовлением эпохи Стеньки Разина".
5. Книгу Костомарова конспектировал К. Маркс, обративший особое внимание на социальные причины восстания.
6. Темы восстания Разина кратко касался Щапов в сочинениях о расколе (Сочинения, т. 1, 1906).
"Бунт" Разина он квалифицировал как первое народное движение раскола, движение за создание царства казачества и раскола в религиозно-общинном духе.
7. Фирсов "Разиновщина как социологическое и психологическое явление народной жизни", 1906 и некоторые другие историки полагали, что восстание было направлено не только против бояр, но и имущих людей.
8. Ленин назвал Разина представителем "мятежного крестьянства", боровшимся за свободу против притеснителей.
9. Покровский "Русская история в самом сжатом очерке", 1933.
Он характеризовал движение как казацко-крестьянскую революцию, восстание, связанное с развитием торгового капитала. | для Соэльди:
1.7. Дополнительным персонажам запрещено оставлять сообщения во всех разделах форума, кроме заявок в разделах "Правосудие" и "Технические вопросы". | Эмпладу забанили?
что это она мультами пишет?
Разве тема о Разине принята к обсуждению или что или как? | для МаркизПомидор:
Разве тема о Разине принята к обсуждению или что или как?
Ее Занозич поднял. | для zanozich:
Очень была занимательная передача, про восстание Степана Разина.Кто-то вообще читал про этот период росс.истории...не по учебниках, а так по библиотечной литературе?
Ответ координатору темы на поднятый им вопрос: читала о восстании Разина я и не только по учебникам.
Усиление крепостного права привело к тому, что на Дону скопилось много беглых крепостных крестьян (голытьбы), которые были недовольны политикой правительства, планировавшего подчинить казаков закону.
Согласна с Эмпладой о пассионарности значительной части беглых с Руси.
Движение вначале было чисто казачьим и носило грабительский характер.
Затем присоединились крестьяне Поволжья, которые убивали конкретно своих помещиков и дальше не шли.
Городские низы только отчасти участвовали в восстании Степана Разина.
Бунт имел смысл, потому что не дал народу забыть свободу, но волю участники восстания понимали как вседозволенность и безответственность.
Выводы: крестьянской войной действия казаков и части крестьян под водительством Разина не были однозначно, по моему, более подходит все-таки понятие - бунт. | | Критика идей Гумилева: http://scepsis.ru/library/print/id_3308.html | *****************************************************
ежедневная подтема "Исторические анекдоты и курьезы"
***************************************************** | О "баутте"
"Bautta" в переводе означает, вообще говоря, костюм-домино, но венецианская "баутта" была подчинена строгому рисунку и сочетанию двух цветов - белого и черного. "Баутта" была почти обязательным костюмом в дни ношения масок, то есть в полугодовой венецианский карнавал. Венецианская "баутта" состояла из белой атласной маски с резким треугольным профилем и глубокими впадинами для глаз. К маске прикреплялся кусок черного шелка, совершенно закрывавший нижнюю часть лица, шею и затылок. На голову одевалась черная треугольная шляпа, отделанная серебряными галунами, а на туловище накидывался широкий черный плащ с черной же кружевной пелериной. Также было положено надевать белые шелковые чулки и черные туфли с пряжками.
Ридотто
Так назывался открытый игорный дом, разрешенный правительством. Банк в Ридотто могли держать только патриции, но понтировать мог любой желающий. Однако Ридотто был не только игорным домом: это был настоящий центр венецианской жизни. Здесь завязывались любовные интриги и оттачивали свое мастерство различные авантюристы. Сюда приходили после ученых заседаний, судебных сессий или просто на дружеский ужин. После прогулок на гондоле, посещения театра или многочасового сидения в кафе, куда приходили люди? В Ридотто!
В 1774 году сенат постановил закрыть Ридотто, и уныние охватило всю Венецию. Путешественник, бывший свидетелем этого события, писал домой:
"Все стали ипохондриками: купцы не торгуют, ростовщики-евреи пожелтели, как дыни, продавцы масок умирают с голода, и у разных господ, привыкших тасовать карты по десять часов в сутки, окоченели руки. Положительно пороки необходимы для деятельности каждого государства".
А вы, уважаемые читатели, согласны с этим мнением?
Случай с Карло Гоцци
Однажды Гоцци надолго уехал в свое имение, а возвращался в Венецию уже в ноябре. Подъезжая к дому, он был измучен холодом, голодом и усталостью. Ему хотелось вымыться, поесть и выспаться, но улица у его дома была заполнена толпой масок, и Гоцци не смог пробиться к дверям своего дома. Зайдя со стороны канала, он с мостика увидел, что в его доме освещены все окна, слышна музыка и видны танцующие пары. С трудом удалось Гоцци проникнуть в свой дом. Там дворецкий объяснил ему, что патриций Брагадин празднует свое избрание патриархом и благодарит Гоцци за его любезное разрешение объединить их дома и пользоваться его залами для праздника. Изумленный Гоцци только и мог спросить:
"Но сколько же продлится это празднество?"
Дворецкий торжественно ответил:
"Чтобы не солгать вам - три дня и три ночи".
Три дня и три ночи бедный Гоцци вынужден был провести в гостинице. Когда Гоцци посетил Брагадина, тот сказал ему, что получил разрешение подписанное рукой Гоцци от некоего графа Барзиза. Это была одна из тех шуток, которые духи часто проделывали с Карло Гоцци. Нельзя же безнаказанно вторгаться в мир духов!
Месть Гоцци
У Карло Гоцци был долгий пятилетний роман с актрисой Теодорой Риччи. Но в один не очень прекрасный день она предпочла ему молодого англомана и франта Гратароля, который был секретарем сената. Гоцци тяжело переживал разрыв. Гратароль однажды посетил Гоцци и наговорил ему кучу любезностей и светской чепухи. Гоцци отомстил Гратаролю так, как это мог сделать только поэт и драматург. Он вывел блестящего секретаря сената в одной из своих комедий и заставил его говорить тьму всяческих глупостей. Вся Венеция собиралась в театре, чтобы увидеть Гратароля на сцене, и умирала со смеху.
Гратароль тяжело переживал случившееся. Он сердился, проявлял излишнюю горячность и сумел чем-то задеть местные власти. А власти и так косились на молодого человека, который любил придерживаться чужеземных обычаев. Гратаролю пришлось оставить государственную службу и покинуть Венецию. Но это не принесло Гоцци счастья, так как Теодора Риччи тоже покинула Венецию и уехала в Париж. |
<<|<|592|593|594|595|596|597|598|599|600|601|602|>|>>К списку тем
|
